P Prema

ವಚನ ದಾಸೋಹ : ಮರ ಮರ ಮಥನಿಸಿ  ವಚನ: #ಮರ ಮರ ಮಥನಿಸಿ ಕಿಚ್ಚು ಹುಟ್ಟಿ ಸುತ್ತಣ ತರುಮರಾದಿಗಳ ಸುಡಲಾಯಿತ್ತು ಆತ್ಮವಾತ್ಮ ಮಥನಿಸಿ ಅನುಭಾವ ಹುಟ್ಟಿ ಹೊದ್ದಿರ್ದ ತನುಗುಣಾದಿಗಳ ಸುಡಲಾಯಿತ್ತು ಇಂತಪ್ಪ ಮಹಾನುಭಾವರ ಅನುಭಾವವ ತೋರಿ ಎನ್ನನುಳುಹಿಕೊಳ್ಳಾ, ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ - ವೀರ ವಿರಾಗಿಣಿ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ  #ಅರ್ಥ: ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮರಕ್ಕೆ ಮರ ಘರ್ಷಿಸಿ ಬೆಂಕಿ (ಕಾಡು ಕಿಚ್ಚು) ಹತ್ತಿದರೆ ಸುತ್ತಲಿನ ಗಿಡ ಮರ ತರುಗಳು ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಘರ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅನುಭವ ತೋರಿ ಈ ಹೊದ್ದಿದ್ದ ದೇಹದ ಅರಿಷಡ್ವರ್ಗಗಳಾದ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಮದ, ಮತ್ಸರಗಳು ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಮಹನುಭಾವಿ ಶರಣರ ಅನುಭಾವದ ಮಾರ್ಗ ತನಗೆ ತೋರಿ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡು ಎಂದು ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಲ್ಲಿ ನಿವೇದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಮತ್ತು ದೇಶದ  ಮೂಲೆಯಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ  ಶರಣರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಮಂಟಪದ ವಿಚಾರಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೋಷ್ಠಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು  ಅವರೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಧರ್ಮಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಚಾರ ಕೇಳಿ ಒಮ್ಮೆ ತಾನು ಸಹ ಆ ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಶರಣರ ಸತ್ಸಂಗದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅರಿತು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಂದೆ ಸಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಬಂದವಳು. ಅಕ್ಕನ ವೈರಾಗ್ಯದ ಪ್ರಭೆ ಅನುಭಾವಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬಸವಾದಿ ಶರಣರ ಸತ್

*Kundalini yoga*1 Kundalini meaning is circular or  snake or coiled. Kundalini-Shakti means serpent-like coiled energy, that rests at the base of the spine. It is dormant in most humans, but everyone has the potential to arouse this to higher consciousness and further expand it to reach oneness with the cosmos. This spiritual energy is said to lie dormant in 3 ½ coils. Kundalini shakti is the Prana-Shakti (life-force energy) of subtle body and becomes the link between the physical body and the casual body. It is a major source of our internal power.   Yoga is a spiritual path. It never advocates any difference between differant nationalities, differant religions, differant castes, rich-poor classes and male-female sexes. Basic principle of yoga is "all living and nonliving things and infact the entire universe is created by one God or by one source". We bow before that divine source with humility, devotion and we surrounder our ego and everything else and ask to b

ವಚನ ದಾಸೋಹ: ರೂಪನೆ ಕಂಡರು, ನಿರೂಪ ಕಾಣರು. ವಚನ: #ರೂಪನೆ ಕಂಡರು, ನಿರೂಪ ಕಾಣರು. ಅನುವನೆ ಕಂಡರು, ತನುವನೆ ಕಾಣರು. ಆಚಾರವನೆ ಕಂಡರು, ವಿಚಾರವನೆ ಕಾಣರು. ಗುಹೇಶ್ವರಾ-ನಿಮ್ಮ ಕುರುಹನೆ ಕಂಡರು, ಕೂಡಲರಿಯದೆ ಕೆಟ್ಟರು ! / 1375 - ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭುಗಳು  *ಅರ್ಥ*: ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುಗಳು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಮ ಜಂಗಮಮೂರ್ತಿಗಳು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂತಶರಣರು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ವಚನಕಾರ ಕವಿಗಳು.  ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಶಿವನ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದವರು.  ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಂಗಮರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದವರು. ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಲಿಂಗಾಯತ ಚಳುವಳಿಗೆ ಹೊಸ ತಿರುವು ಕೊಟ್ಟ ಅತಿ ಮಹತ್ವದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಶೂನ್ಯಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರಥಮ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು.  *#ರೂಪನೆ ಕಂಡರು, ನಿರೂಪ ಕಾಣರು* ಜನರು ದೇವರ ಸಾಕಾರ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಿ ಅದನ್ನೇ ಕಂಡರು ಅಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಕಲ್ಪನೆ ಅಷ್ಟೇ, ರೂಪವೇ ಇಲ್ಲದ ನಿರೂಪ, ನಿಜವಾದ ನಿರಾಕಾರ ಪರವಸ್ತುವನ್ನು ಕಾಣಲೇ ಇಲ್ಲ.   . *#ಅನುವನೆ ಕಂಡರು, ತನುವನೆ ಕಾಣರು*. ಅನು(ಸಕ್ರಿಯೆ) ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕಂಡರೆ ವಿನಃ ತಮ್ಮದೇ ತನುವಿನಲ್ಲಿಯ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.  *#ಆಚಾರವನೆ ಕಂಡರು, ವಿಚಾರವನೆ ಕಾಣರು*.  ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲ

ವಚನ ದಾಸೋಹ: ಬ್ರಹ್ಮಪದವಿಯನೊಲ್ಲೆ ವಿಷ್ಣುಪದವಿಯನೊಲ್ಲೆ ವಚನ: #ಬ್ರಹ್ಮಪದವಿಯನೊಲ್ಲೆ ವಿಷ್ಣುಪದವಿಯನೊಲ್ಲೆ ರುದ್ರಪದವಿಯನೊಲ್ಲೆ ನಾನು ಮತ್ತಾವ ಪದವಿಯನೊಲ್ಲೆನಯ್ಯಾ, ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ, ನಿಮ್ಮ ಸದ್ಭಕ್ತರ ಪಾದವನರಿದಿಪ್ಪ ಮಹಾಪದವಿಯ ಕರುಣಿಸಯ್ಯಾ. - ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರು *Translation*: I do not seek The Brahma rank; I do not seek The Viṣṇu rank; I do not seek The Rudra rank. I seek, O Lord, No other rank! Give me of Thy grace The privilege to know the feet Of Thy true devotees! *ಅರ್ಥ*:    ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ನಿರ್ಗುಣ ತತ್ತ್ವಾತೀತವಾದ ಪರಶಿವನ ಅಂಶವಾದ ಶಿವಶರಣರ ಭಕ್ತಿಯ ಸತ್ಸಂಗ. ಬ್ರಹ್ಮಪದವಿ ಅಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುಪದವಿ ಅಲ್ಲ, ರುದ್ರಪದವಿ ಅಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪದವಿಯ ಆಶೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸದ್ಭಕ್ತರ ಭಕ್ತಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಅರಿಯುವುದೇ ಮಹಾಪದವಿ; ಅದನ್ನು  ಕರುಣಿಸಯ್ಶಾ ಎಂದು ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವನಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸದ್ಭಕ್ತ ಎಂದರೆ ಯಾರು? #ಭೂತಿರುದ್ರಾಕ್ಷಸಂಯುಕ್ತೋ ಲಿಂಗಧಾರೀ ಸದಾಶಿವಃ | ಪಂಚಾಕ್ಷರಜಪೋದ್ಯೋಗೀ ಶಿವಭಕ್ತ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ || 9-1 ವಿಭೂತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಇಷ್ಟಲಿಂಗಧಾರಿಯಾದ, ಅಂತೆಯೇ ಸದಾ ಮಂಗಳಸ್ವರೂಪನಾದ ಮತ್ತು ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಜಪದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದವನು ಶಿವಭಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪವಾದರೆ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ  ಸೃ

ವಚನ ದಾಸೋಹ : ಅಗ್ನಿಮುಟ್ಟಲು ತೃಣವಗ್ನಿಯಪ್ಪುದು ತಪ್ಪದಯ್ಯ ವಚನ: #ಅಗ್ನಿಮುಟ್ಟಲು ತೃಣವಗ್ನಿಯಪ್ಪುದು ತಪ್ಪದಯ್ಯ. ಗುರುಪ್ರಸಾದವಂಗವ ಸೋಂಕಿದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಂಗ ಗುರುವಪ್ಪುದು ತಪ್ಪದಯ್ಯ. ಲಿಂಗಪ್ರಸಾದ ಮನವ ಸೋಂಕಿದಲ್ಲಿ ಮನ ಲಿಂಗವಪ್ಪುದು ತಪ್ಪದಯ್ಯ. ಜಂಗಮಪ್ರಸಾದ ಅರಿವ ಸೋಂಕಿದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡಿತ ಪ್ರಸನ್ನಪ್ರಸಾದವಪ್ಪುದು ತಪ್ಪದಯ್ಯ. ಶಿವಶಿವಾ, ಪ್ರಸಾದದ ಮಹಿಮೆಯನೇನೆಂದುಪಮಿಸುವೆ ? ಪ್ರಸಾದವೇ ಗುರು, ಪ್ರಸಾದವೇ ಲಿಂಗ, ಪ್ರಸಾದವೇ ಜಂಗಮ, ಪ್ರಸಾದವೇ ಪರಾತ್ಪರ, ಪ್ರಸಾದವೇ ಪರಮಾನಂದ, ಪ್ರಸಾದವೇ ಪರಮಾಮೃತ, ಪ್ರಸಾದವೇ ಪರಮಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಸಾದವೇ ವಾಙ್ಮನೋತೀತ, ಪ್ರಸಾದವೇ ನಿತ್ಯಪರಿಪೂರ್ಣ. ಇಂತಪ್ಪ ಪ್ರಸಾದವ ಕೊಂಡು ಬದುಕಿದೆನಯ್ಯ. ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿಪ್ರಿಯ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ. / 11 ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಉರಿಲಿಂಗ ಪೆದ್ದಿ ಶರಣ ಗುರುಗಳು. *ಅರ್ಥ*:  ಗುರುಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಸರ್ವಾಂಗವೂ ಗುರುವಾಗುವುದು. ಲಿಂಗಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಸರ್ವಮನವೂ ಲಿಂಗವಾಗುವುದು. ಜಂಗಮಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಅಖಂಡಿತ ಪ್ರಸನ್ನತೆಯು ಪ್ರಸಾದವಾಗುವುದು. ಪ್ರಸಾದವೇ ಗುರು, ಪ್ರಸಾದವೇ ಲಿಂಗ, ಜಂಗಮ, ಪರಾತ್ಪರ, ಪರಮಾನಂದ, ಪರಮಾಮೃತ, ಪರಮಜ್ಞಾನ, ವಾಙ್ಮನೋತೀತ, ನಿತ್ಯಪರಿಪೂರ್ಣ ಎಂಬ ಮಾತು ಪ್ರಸಾದದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥವತ್ತಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದೆ. *ವಚನ ಚಿಂತನೆ*: ಶರಣರಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಸಾದ' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ.  “ನೈರ್ಮಲ್ಯಂ ಮನಸೋ ಲಿಂಗಂ ಪ್

ವಚನ ದಾಸೋಹ : ಆಚಾರವೆ ಭಕ್ತಂಗೆ ಅಲಂಕಾರವು ವಚನ : #ಆಚಾರವೆ ಭಕ್ತಂಗೆ ಅಲಂಕಾರವು.  ಆಚಾರವೆ ಭಕ್ತಂಗೆ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯವು.  ಇಂತೀ ಆಚಾರವುಳ್ಳವನೆ ಭಕ್ತನು. ಆಚಾರವುಳ್ಳವನೆ ಯುಕ್ತನು. ಆಚಾರವುಳ್ಳವನೆ ಮುಕ್ತನು, ನಿಜಗುರು ಸ್ವತಂತ್ರಸಿದ್ಧಲಿಂಗೇಶ್ವರಾ - ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗೇಶ್ವರರು *ಅರ್ಥ*: ನಿಜಗುರು ಸ್ವತಂತ್ರಸಿದ್ಧಲಿಂಗೇಶ್ವರರು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನ ಲಕ್ಷ್ಮಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಆಚಾರಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಮಹತ್ವ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಚಾರವುಳ್ಳವನೆ ಭಕ್ತನು, ಯುಕ್ತನು, ಮುಕ್ತನು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಕ್ತಸ್ಥಲದ ವಚನ. *ಭಕ್ತಸ್ಥಲ*: ಷಟ್ಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಭಕ್ತಸ್ಥಲ,  ಷಟ್ಸ್ಥಲ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲವೇ ಭಕ್ತಿ.  ಷಟ್ಸ್ಥಲಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಷಟ್ಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ  ಚಲನಶೀಲ ಆಂತರಿಕ ವಿಕಾಸಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ' ಶ್ರದ್ಧಾ ಭಕ್ತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.  *ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿ* : ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ದೆ ಎಂದರೆ ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುವ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ. ನಾನು ಏನು ಆಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆಯೋ ಮೂಲತಃ ಅದರ ಸ್ವರೂಪವೇ ನಾನು. ಆ ಸ್ವರೂಪವೇ ಇಷ್ಟಲಿಂಗ ರೂಪದಿಂದ ಕರಸ್ಥಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ, ಅದರ ಅನುಸಂಧಾನದಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಆ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಸುಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಅರಿವಿನ ಎಚ್ಚರವೇ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್